Sekilas Pameran Nasional Antologi 2026 Lumbung Puisi

 Membaca sekilas suara para penyair dalam buku-buku ini, saya langsung merasakan bobot yang menghujam di setiap baris, betapa pelik dan penuh kesungguhan pekerjaan ini. Sebab di halaman-halamannya tak ada yang kalah, dan memang selayaknya demikian disebut: Mereka semua seharusnya adalah Pemenang.

Sastra kita menyimpan banyak penyair yang berkarya dalam sunyi, suara-suara mereka tertutup selimut, keindahan puisi-puisi mereka berpendar di balik layar yang jarang tersingkap. Dari rahim Nusantara ini mengalir denyut yang dalam, akar yang menembus lapisan sejarah, dan imajinasi yang menandingi tradisi mana pun di dunia. Jika sastra ini dirawat dengan serius dan diberi panggung yang layak, ia akan berdiri tegak sebagai pelopor sastra dunia.

Liauw Pauw Phing

Kurator, kritikus dan Juri “PAMERAN NASIONAL ANTOLOGI PUISI SASTRAWAN INDONESIA

2026”

Lumbung Puisi is an Indonesian poetry documentation

 I. Origins and Foundations

Lumbung Puisi is an Indonesian poetry documentation initiative founded in 2013 by Rg. Bagus Warsono through the Himpunan Masyarakat Gemar Membaca (HMGM, Society of Reading Enthusiasts) in Indramayu, West Java. From the outset, the project was intended to bring literature closer to everyday life through periodic anthologies featuring poets from across the archipelago. The name “lumbung” was chosen as a distinctly agrarian metaphor: just as a rice granary collects harvests from surrounding fields into a single store, the project was conceived as a shared repository for documenting poetry systematically and continuously. Its animating spirit was explicitly noncommercial and grounded in mutual cooperation, as Rg. Bagus Warsono himself declared: “This is a nonprofit activity, built on the spirit of gotong royong for fellow poets who are willing to advance Indonesian literature together.” In keeping with that spirit, Lumbung Puisi positioned itself from the beginning as an inclusive space unaffiliated with any particular community, faction, or literary generation, making it a living archive of Indonesian literature that embraces poets of every background and region.

On both the institutional and practical levels, Lumbung Puisi’s presence is reflected in its physical publications, including those issued by Sibuku Yogyakarta, as well as in the participation of dozens of national poets throughout its development. Figures involved include Sosiawan Leak, Wardjito Soeharso, Thomas Haryanto Soekiran, Hasan Bisri BSC, Dyah Setyawati, Sofyan RH Zaid, and Ali Arsy. In the physical sphere, Lumbung Puisi maintains Sanggar Lumbung Puisi in Indramayu as a creative space and a venue for in-person gatherings among poets. In the digital realm, Literanesia.com serves as the main hub of its activities and documentation, actively publishing works by poets such as Budiyanah, Rg. Bagus Warsono, and Hasanuddin, including Bagus Warsono’s poem Helm Hijau di Tepi Jalan, while also presenting an extensive bibliography of anthologies and current activities through 2026, including Memories of the 80s Poet Reunion 2025.

Volume I and Volume II, published in 2013 and 2014, marked the pioneering phase of the project. Volume III appeared in 2015 through Sibuku Media, Yogyakarta, gathering works by 74 poets from across Indonesia, with a foreword by Sosiawan Leak. Volume IV was published in 2016 with a wildlife theme, again by Sibuku Media, Yogyakarta. Volume V appeared in 2017 under the title Rasa Sejati. Volume VI was published in 2018 under the theme Indonesia Lucu through Penebar Media Pustaka. In 2019, the anthology Mblekethek was published by Penebar Media Pustaka, Yogyakarta. In 2020, Lumbung Puisi released a thematic anthology addressing the COVID-19 pandemic as a collective response by Indonesian poets to the outbreak. In 2021, two anthologies were published: T, containing works by 124 poets and released by Penebar Media Pustaka, Yogyakarta, catalogued in the official collection of the DKI Jakarta Provincial Library under call number 811.08 PEN t; and Gembok (Volume IX), which appeared in the same year. In 2022, Lumbung Puisi published the anthology 100 Chairil Anwar Masa Kini. Volume XI was published in 2023. In 2024, Lumbung Puisi ran the 2024 Poetry Book Nomination program, evaluating 59 national poetry books to select the five best and 25 editors’ choice titles of the year.

I.1. Contributions to Indonesian Literature

Lumbung Puisi’s greatest service lies in its role as a decentralized hub for modern literary documentation. It bridges the gap between poets in peripheral regions beyond the reach of major urban publishers and the national literary audience. Through its multi-author anthologies, published consistently year after year, Lumbung Puisi documents the vitality of Indonesian poets in a living, continuous record, something no government literary institution does on a regular basis. Out of this process has grown a distinct library known as the “Kepustakaan Lumbung Puisi Sastrawan Indonesia,” which encompasses not only the archive of these multi-author anthologies but also the individual poetry collections of the poets involved. The inclusion of the 2021 anthology T in the official collection of the DKI Jakarta Provincial Library constitutes institutional recognition of the documentary value of the works Lumbung Puisi has gathered within Indonesia’s national literary archive.

Lumbung Puisi’s contribution does not end with publication and archiving. In 2019, the institution expanded its scope through the Literasi Sastra Masuk Sekolah (Literary Literacy Enters Schools) program. Together with 15 national poets, Rg. Bagus Warsono brought literary activities directly into elementary schools, including SDN 02 Brondong, Pasekan District, Indramayu, on August 31, 2019, where they taught students and teachers how poetry is written and read. This initiative reveals that Lumbung Puisi operates not only as a space for documentation but also as a means of bringing literature into primary education.

Since 2023, Lumbung Puisi has also conferred the Anugerah Sastrawan Utama, or Sastratama award, upon poets judged to have made tangible contributions to the development of Indonesian literature. In 2025, Lumbung Puisi continued to expand its activities by organizing the 2025 National Poetry Writing Competition on the theme Makan Bergizi Gratis (Free Nutritious Meals), with the winners announced alongside the 2025 Poetry Reading Competition at Sanggar Lumbung Puisi, Indramayu, on April 19 and 20, 2025. Lumbung Puisi’s role, therefore, goes well beyond gathering, documenting, and publishing works. It actively cultivates recognition, mentorship, and continuity for Indonesian literature from local communities to the national stage.

II. Profile of Rg. Bagus Warsono

Rg. Bagus Warsono, whose full name is Ronggo Bagus Warsono and who is also known as Agus Warsono, S.Pd., M.Si., was born in Tegal, Central Java, on August 29, 1965. He descends from the Ronggo Kastuba lineage; his father, Rg. Yoesoef Soegiono, was a teacher. He was an avid reader from childhood and had reportedly finished S.H. Mintardja’s novel Api di Bukit Menoreh by the age of ten.

II.1. Educational and Professional Background

His formal education took him through SDN Sindang II Indramayu, SMP III Indramayu, and SPGN Indramayu, followed by a D2 diploma at UT UPBBJJ Bandung (completed 1998), a bachelor’s degree at STAI Salahuddin Jakarta, and a master’s degree at STIA Yappan Jakarta (completed 2011). After completing teacher training, he worked as an elementary school teacher, was appointed principal in 2004, and in 2015 took up the position of school supervisor. Beginning in 1992, he worked as a correspondent for Majalah Gentra Pramuka, Mingguan Pelajar, and Rakyat Post. In 1999, he also joined Majalah Hamdalah and became a registered member of the West Java branch of the Indonesian Journalists Association (PWI). He is also known as a painter active at the Sanggar Sastra dan Lukis Meronte Jaring in Indramayu.

II.2. Literary Career

His writing career began during his school years with the publication of poetry in the Cirebon edition of Pikiran Rakyat, and since 1985 he has continued to write poetry, short stories, children’s fiction, and articles for a wide range of media outlets, including Pikiran Rakyat, Suara Karya, Suara Guru, Bhinneka Karya Winaya, Binakop, Bekal Pembina, Mingguan Pelajar, and Suara Daerah. In 1999 he founded the Himpunan Masyarakat Gemar Membaca (HMGM) in Indramayu, and in 2011 he established the Sanggar Sastra Meronte Jaring as a space for nurturing the next generation in literary arts.

Get Liauw Pauw Phing’s stories in your inbox

Join Medium for free to get updates from this writer.

Enter your email

Subscribe

Remember me for faster sign in

His most significant contribution to the Indonesian literary landscape has been the conception of the Lumbung Puisi Sastrawan Indonesia anthology series in 2013, a documentation project of contemporary poets from across Indonesia involving figures such as Sosiawan Leak, Wardjito Soeharso, Thomas Haryanto Soekiran, Hasan Bisri BSC, and Ali Arsy. In this project he serves simultaneously as its originator, curator, and editor. Earlier, in 2012, he conceived and edited Saksi Ibu Melihat Reformasi, an anthology of distinct historical and social value. His work also appears in several national multi-author anthologies, among them Puisi Menolak Korupsi PMK II (2013), Tifa Nusantara I (2013), and Ensiklopedia Koruptor Puisi Menolak Korupsi (2014).

II.3. Works

His individual poetry collections include Bunyikan Aksara Hatimu (manuscript 1992; Sibuku Media, Yogyakarta, 2014), Jangan Jadi Sastrawan (Indhi Publishing, Jakarta, 2014), Jakarta Tak Mau Pindah (Indhie Publishing, Jakarta, 2014), Si Bung (Leutikaprio, Yogyakarta, 2014), Surau Kampung Gelatik (Sibuku Media, Yogyakarta, 2015), Mas Karebet (Sibuku Media, Yogyakarta, 2015), Satu Keranjang Ikan (Sibuku Media, Yogyakarta, 2016), Mencari Ikan sampai Papua (Penebar Pustaka, Yogyakarta, 2017), and Kemeja Putih Lengan Panjang (Penebar Pustaka, Yogyakarta, 2018). In the field of literary essays, he published Bincang-bincang Penyair (Penebar Pustaka, 2018) and Geliat Penyair Indonesia (Penebar Pustaka, 2018). His output also includes children’s fiction: Rumahku di Tepi Rel Kereta Api (1992), Kopral Dali (Sibuku Media, Yogyakarta, 2014), Meriam Beroda (Sibuku Media, Yogyakarta, 2015), Pertempuran Heroik di Ciwatu (Penebar Pustaka, Yogyakarta, 2016), and Kacung Ikut Gerilya (Penebar Pustaka, Yogyakarta, 2018); as well as several illustrated storybooks, including Laskar Wiradesa, Pertempuran Selawe, Si Jagur, Panglima Indrajaya, and Endang Dharma.

Kisah Presiden Tidak Punya Program. Kok bisa? , Rg Bagus warsono

 Kisah Presiden Tidak Punya Program. Kok bisa? 

Suatu ketika presiden tak sengaja lewat di perkampungan dilihatnya ada rumah beratap genteng ada juga yang beratap seng. Yang beratap seng tampak kumuh karena karatan. "Kenapa rumah itu beratap seng?" , tanya Presiden pada ajudannya. "Mereka tidak mampu beli genteng, Pak", jawab ajudannya. Kening Presiden berkerut memikirkan sesuatu, kemudian tertawa,  harus pakai genteng katanya. Sopir mobil yang sejak tadi hanya mendengarkan kemudian nyeletuk, "gentengisasi". Presiden yang duduk di sebelahnya menyahut sambil berkata ya tepat "Gentengisasi."  Kemudian presiden menatap si sopir kemudian menepuk pundak sopir sambil berkata  "Pinter kamu Mad, kamu naik pangkat! Catat ajudan!

Hari Korve, Gegara Liat Ibu-ibu Bawa Sapu, Rg Bagus Warsono

 Hari Korve, Gegara Liat Ibu-ibu Bawa Sapu. 

Ya begitulah tanpa program. Tapi Indonesia dengan 275 jt jiwa ini memang kaya cerita.

Suatu ketika presiden kita datang di sebuah desa. Karena kesalahan informasi sehingga tanggal kedatangan presiden di desa itu sehari lebih cepat. Seperti desa-desa lainnya ketika akan kedatangan bupati, gubernur atau presiden desa itu kelihatan bersih. Maka warga desa bergotongroyong untuk membersihkan jalan yang akan dilalui presiden di pintu masuk desa.

Mobil presiden yang masuk desa dihalangi oleh masyarakat  yang tengah bawa sapu dan alat kebersihan. Dengan ramahnya presiden turun dari mobilnya menyapa masyarakat tengah bersih bersih.

"Kegiatan apa ini?"  kata Presiden pada ibu ibu yang bawa sapu sambil berebut bersalaman. 

Seorang diantara ibu menjawab "Korve Pak, kerja bakti!" 

"Wah hebat!", guman presiden, " apa tiap hari?" lanjutnya. 

" Tidak Pak" , kata salah seorang lainnya. Karena hari itu hari selasa maka salah seorang bapak menjawab untuk memperbaikinnya. " Tiap hari Selasa dan Jumat , Pak Presiden!" 

Persiden pun mengangguk angguk. Ia kagum pada masyarakat desa itu punya hari  korve tiap Selasa dan Jumat. 

Hingga selesai kunjungan di desa itu, presiden masih mengingat kejadian ibu-ibu membawa sapu "korve" desisnya. Ya korve seperti kebiasaan militer waktu masih sekolah di Magelang dulu. 

"Catat ajudan! Korve setiap hari Selasa dan Rabu!" , perintah presiden pada ajudannya dalam mobil menuju pulang. 

"Dua hari Pak?" jawab ajudannya yang juga dari militer yang paham tentang korve . 

"Ya", kata presiden , "Selasa Rabu!" 

Ajudannya tersenyum... mengingat waktu pendidikan. Korve kerja tambahan gak diberi apa2 , berkata dalam hatinya. Sementara presiden gembira karena mendapat ide dari ibu-ibu bawa sapu.

Sepulang dari kunjungan ke desa, presiden mengumumkan Hari Korve. 

(Rg Bagus Warsono)

 "Ada Wajah Gus Dur di Imlek" adalah sebuah puisi karya sastrawan Rg Bagus Warsono yang menggambarkan sosok KH Abdurrahman Wahid (Gus Dur) sebagai simbol pluralisme dan toleransi, terutama dalam perayaan Imlek. Puisi ini menekankan nilai persaudaraan dan kebersamaan lintas budaya yang diperjuangkan Gus Dur, menggabungkan elemen budaya Tionghoa dengan semangat inklusivitas, yang dipublikasikan pada Januari 2022. 

Inti Puisi: Rg Bagus Warsono mengaitkan sosok Gus Dur dengan semangat perayaan Tahun Baru Imlek, menonjolkan peran Gus Dur sebagai bapak pluralisme yang merangkul keberagaman, seperti dilansir oleh Kompasiana.com.

Simbolisme: Puisi ini menarasikan bagaimana wajah dan pemikiran Gus Dur hadir dalam suasana Imlek, melambangkan kebebasan dan pengakuan terhadap budaya Tionghoa di Indonesia.

Penulis: Rg Bagus Warsono adalah seorang sastrawan Indonesia asal Tegal yang aktif menulis puisi, seperti yang dicatat dalam Literanesia. 

Puisi ini bukan narasi fisik, melainkan penghormatan sastra terhadap warisan pemikiran Gus Dur tentang kesetaraan, tulis Literanesia. 

Berikut Puisinya : 

Rg Bagus Warsono

Ada wajah Gus Dur di Imlek

Gus-Dur

Ada wajahmu di setiap hari Imlek,

Di ucapan selamat dan salam mereka

Kau yang membuat senyum

pengikutmu dan gembira umat Konghucu

Membuka hati

Membuka kunci berkarat

Yang tlah lama menindih toleransi

Tak peduli siapa menghalang.

Kunci dibuka

Ada wajahmu di imlek

Dikala tuan kuasa.

Bagi yang lama menunggu, terbuka

Kau lepas belenggu merdeka.

Kini wajahmu di Imlek Indonesia.

Memberi hormat Gus Dur yang sanggup membongkar kebisuan Tionghoa

lama gembok yang 32 tahun berkarat.

Bahwa kita sama berjuang merdeka.

Kini wajahmu di Imlek

Sepaduk dan cinderamata untuk pahlawan hati merdeka.

Kau bijaksana

Melawan arus menyamakan siapa.

Sebab memahami arti merdeka Pancasila.

Seperti kau berdiri melindungi

anak-anak dan pengantin Konghucu.

Dan lampion merah bergoyang di talang-talang rumah

Lalu Barongsai menari

Menyalami hormat Gus Durmu dan Gus Durku.

Rg Bagus Warsono, (18-01-22)

Perbedaan Rg Bagus Warsono dan HB Jassin

 

Perbedaan utama antara Rg Bagus Warsono dan H.B. Jassin terletak pada peran historis, pengaruh otoritas dalam sastra Indonesia, serta metodologi dokumentasi mereka.

Berikut adalah rincian perbedaannya:

Kedudukan dan Julukan

H.B. Jassin (1917–2000): Dikenal sebagai "Paus Sastra Indonesia". Ia adalah tokoh legendaris yang memiliki otoritas mutlak dalam menentukan kualitas karya sastra pada masanya (terutama era 1950–1960-an).

Rg Bagus Warsono: Seorang sastrawan, kolektor buku puisi, dan kritikus sastra kontemporer. Ia sering disebut sebagai sosok yang berupaya meneruskan semangat kurasi dan dokumentasi sastra di era modern, meskipun tidak memiliki gelar "Paus Sastra" seperti Jassin.

Kontribusi Dokumentasi

H.B. Jassin: Pionir pusat dokumentasi sastra Indonesia. Ia mengumpulkan karya yang berserakan di koran dan majalah, kemudian menjadikannya kliping yang tersimpan rapi di Pusat Dokumentasi Sastra (PDS) H.B. Jassin.

Rg Bagus Warsono: Aktif dalam gerakan sastra digital dan komunitas media sosial (seperti grup Facebook Lumbung Puisi). Ia dikenal melalui inisiatif antologi bersama, seperti seri Lumbung Puisi Sastrawan Indonesia, dan menulis esai yang mengulas penyair-penyair masa kini.

Fokus Kritik Sastra

H.B. Jassin: Kritiknya cenderung bersifat normatif dan historis, menentukan standar estetika bagi angkatan-angkatan penting seperti Angkatan '45.

Rg Bagus Warsono: Lebih banyak mengulas dinamika sastra kontemporer dan sering kali mempromosikan genre-genre eksperimental seperti "Puisi Sakkarepmu" (bebas sekehendak hati) dan puisi "Irit Kata".

Secara singkat, jika H.B. Jassin adalah peletak dasar dan penjaga gawang sastra Indonesia di abad ke-20, Rg Bagus Warsono adalah salah satu penggerak aktif yang menjaga denyut dokumentasi dan apresiasi sastra Indonesia di abad ke-21 melalui platform komunitas dan penerbitan mandiri.

lumbung puisi sastrawan indonesia xi 2023 - Facebook

13 Mei 2025 — Bersama Sosiawan Leak dan Rg Bagus Warsono dicatat sebagai pembaharu puisi Indonesia dengan tema-tema puisi Sakkarepmu

Sheet - Mary Martin Booksellers

Rg Bagus Warsono, Hyang Pustaka, Indonesia, Indonesia, Literature, 9786238066117, xii, 256p. ; 20cm. 11.00, 2023, Buku ini berisik...

Mary Martin Booksellers

H.B. Jassin - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas

Paus Sastra Indonesia Faktanya, di setiap ulasan Jassin, ia sering menyebut-nyebut karya dan penulis yang pantas untuk diperhitung...

Wikipedia

Tentang Sastrawan Rg Bagus Warsono

 Rg Bagus Warsono bukanlah pengganti resmi H.B. Jassin, karena peran "Paus Sastra Indonesia" yang diemban H.B. Jassin bersifat unik dan tidak memiliki suksesor formal. H.B. Jassin dikenal sebagai kritikus sastra terkemuka dengan otoritas tinggi yang mendokumentasikan dan mempublikasikan karya-karya sastra penting, seperti karya Chairil Anwar. 

Rg Bagus Warsono (juga dikenal sebagai Agus Warsono) adalah seorang sastrawan dan pelukis Indonesia yang aktif menulis puisi, cerpen, dan artikel di berbagai media sejak tahun 1985. Ia juga dikenal sebagai kurator sastra di Dokumentasi Sastra Modern Lumbung Puisi Sastrawan Indonesia. Keduanya memiliki peran penting dalam dunia sastra Indonesia, namun dalam kapasitas yang berbeda: 

H.B. Jassin: Berperan sebagai kritikus, editor, dan pendokumentasi sastra yang otoritasnya diakui luas, memberikan arah dan pengakuan terhadap karya sastra Indonesia modern.

Rg Bagus Warsono: Sastrawan kontemporer yang aktif berkarya dan mengkurasi sastra, meneruskan semangat kegiatan bersastra di Indonesia pada generasinya. 

Tidak ada satu orang pun yang secara resmi menggantikan posisi H.B. Jassin, karena kontribusi dan pengaruhnya dalam kritik sastra sangat khas dan legendaris. 

Pengantar : Antologi Kebali Kepada Kekhususan

 Pengantar 

Antologi Kebali Kepada Kekhususan

Demikian sejarah berulang, antologi-antologi bersama kembali seperti dulu lagi kepada kekhususan. Kekhususan itu untuk memberi ciri antologi baik tema, penyair maupun tempat tinggal penyair. Perubahan seperti ini disebabkan semakin bergairahnya pecinta sastra negeri ini. Dulu antologi bersama Basis adalah antologi puisio yang khusus diisi oleh penyair di Majalah Basis Yogyakarta juga antologi bersama Tugu yang hanya memberikan ruang bagi penyair Yogyakarta. 

Di tahun 2000-an antologi bersama puisi-puisinya direkrut dari penyair seluruh Nusantara. Sebut saja misalnya Puisi Menolak Korupsi (PMK) setiap jilidnya diikuti ratusan penyair dari seluruh tanah Air. Bahkan Negeri Poci yang pada awalnya memberikan kekhususan tema, penyair dan domisili kini terbuka lebar bagi penyair se Nusantara. Begitu pula Lumbung Puisi meski mempertahankan kekhususan tema tetapi juga merekrut puisi penyair dari seluruh nusantara. Hal demikian wajar karena era 2000-an antologi puisi membiayai sendiri penerbitannya. Beda dengan di tahun 70-80 an antologi bersama disukseskan oleh penerbit. 

Kekhususan antologi bersama kembali mulai digarap berbagai komunitas mengingat jumlah peserta yang banyak tidak menjamin mutu antologi bersama meskipun pada setiap event terdapat editor yang mumpuni. Kenapa? Mari kita lihat berbagai penilaian yang timbul pada antologi bersama terkini.

Semakin banyaknya pecinta sastra, semakin berkembang pertumbuhan penulis, semakin berkembang pula pertumbuhan penyair.Demikian dapat dilihat dari perkembangan penerbitan antologi tunggal. Pada tahun 2024 Lumbung Puisi menyelenggarakan lomba Buku Antologi terbitan 2000 -2025 ternyata mendapat respon yang cukup besar diikuti hampir 300 antologi puisi dan enapuluh prosen dari jumlah itu terbitan lima tahun terakhir. Artinya lonjakan penyair sungguh luar biasa.

Penyair di Sekumpul Puisi Nelayan Pantura

 

Sekumpul Puisi

Nelayan Pantura

 

EKO TUNAS , TOTO ST  RADIK,  NANANG RIBUT  SUPRIATIN ,  BAMBANG WIDIATMOKO, GIYANTO SUBAGIO,  WAWAN HAMZAH ARFAN,  RG BAGUS WARSONO,  ASRO AL MURTAHAWY, EMEL PRAHANA,  PUSPASARI, SRI SUNARTI, MARLIN DINAMIKANTO, A RAHIM ELTARA, STIRAPRANA DUARSA, SINDU PUTRA, ERNDRA ACHAER

Temu Kecil Lumbung Puisi Sastrawan Indonesia

30 Agustus 2025

10 Pandai Menjadi Puisi

 Pandai Menjadi Puisi

   Mari kita lihat penyair dengan imajenasi tinggi. Ia bisa menjadi apa saja seperti apa yang dilakukan chairil Anwar. Ia menjadikan dirinya sosok tokoh yang dicipta. Imajenasi yang tinggi membuatnya mampu dirinya masuk kedalam jiwa puisi itu. Sebuah puisi imajener.

   Sebelumnya mari kita cermati Kepiawaian Chairil dalam Mencipta puisi. Demikian hebatnya Chairil menjadi Prajurit Jaga Malam, Chairil tak bicara rokok atau kopi penahan kantuk, tak bicara nyamuk , kelelawar ddan embun dini hari. Chairil pandai menjadi puisi, menjadi dirinya seorang prajurit jaga malam, menusuk pikiran si penjaga malam, dan bersembunyi di hati dalam dada prajurit jaga malam. Chairil memang jempolan. Berikut puisinya:

Prajurit Jaga Malam.

Chairi Anwar.

Waktu jalan. Aku tidak tahu apa nasib waktu ?

Pemuda-pemuda yang lincah yang tua-tua keras,

bermata tajam

Mimpinya kemerdekaan bintang-bintangnya

kepastian ada di sisiku selama menjaga daerah mati ini

Aku suka pada mereka yang berani hidup

Aku suka pada mereka yang masuk menemu malam

Malam yang berwangi mimpi, terlucut debu

Waktu jalan. Aku tidak tahu apa nasib waktu!

Apa yang dilakukan Chairil itu penyair kita mampu menjadi diri puisi itu. Berikut sebuah puisi karya penyair kita yang mampu menjadikan puisi imajener. Dia adalah tak lain Cok Sawitri yang menulis tentang Namaku Dirah.

Berikut Cok Sawitri:

Namaku Dirah

Cok Sawitri:

ketika wanita menjadi janda

mulailah sudah prasangka

melucuti kemurnian rahim

rumah-rumah menanam pandan di pintu-pintu

anak-anak menutup lubang pusar

lelaki menggosok-gosok kumisnya

namaku dirah

aku cangkul tubuhku

hujan telah mengirim hati dan jantung ke tanah

sedang harapan ada di luar kenyataan hidup

pagi itu aku bertanya pada diri: raja mana itu!

Kematian suamiku menjadi aniaya

kesendirian ini menjadi kamar hukuman

tetapi apa kesalahan anakku

namaku dirah

aku hanya seorang janda

sia-sia bila kukirim pertanyaan: apa salahku?kekuasaan telah menasibkan kekhawatiran

tembok-tembok tingii

penjaga-penjaga yang tak lagi miliki mata

siang malam membisukan

Siapa saja yang hendak bicara

apa pun namanya yang dipagari

berlapis-lapis benteng

berbulan-bulan pesta upacara

disuburkan sumpah dan janji kesetiaan

terusik bisikku: namaku dirah

tanah yang telah berakar-buah

siapa diterjang seribu anak panah

tubuh ramping berbalut kain putih itu

luruh tersangga batang pohon kepah

matanya memancarkan hati yang bebas

ketika tubuhnya merosot ke bawah

rumput-rumput menegak menyediakan dirinya

menanti kedatangan tubuh ibunya

namaku dirah

dengan darah usus di leher aku menari sepuas hati

kepedihan ini

kemarin di tengah malam

aku sejenak merasa takut

kandung telurku diserang usikan dingin

menisik bayang ayahmu

andai dia masih

kecengengan senantiasa

menawarkan riwayat luka

aku cangkul tubuhku

kerna namaku dirah

ribuan prajurit terpuruk

membelalak menyambut kematian

seperti tak percaya

kekuasaan tidak melindungi nyawanya

selembar kain putih

leher berkalung usus

rambut gimbal bau amis darah

sampaikan:

semua benteng memiliki celah

begitupun keangkuhan

tak kecuali kekuasaan retak

oleh lirik mataku

kerna namaku dirah

hanya seorang janda

bukan tubuh di atas tahta

di mana senjata adalah kaumnya

1997

 (Rg Bagus Warsono, 23-08-15,Kurator sastra di HMGM)

9. Menuangkan Sejarah di Atas Puisi

 Menuangkan Sejarah di Atas Puisi

   Menuangkan Sejarah di atas Puisi

Puisi juga adalah penerang sejarah yang punah. Pengarangnya ingin agar generasi selanjutnya memahami sejarah masa lalu di negerinya, di daerahnya, atau di desanya. Ia angkat kembali sepanjang ia ketahui agar dapat abadi. Tentu saja dalam bahasa penyair yang dituangkan dalam puisi.

   Bahasa penyair adalah bahasa khas penyair itu. Rangkaian kalimat adalah rangkaian hati penyair yang bersih. Sejarah ketengahkan dalam puisi agar mudah dipahami generasi. Sebuah penyelamatan cerita lewat syair.

   Anda pernah membaca Syekh Siti Jenar karya Saini KM? Maka jangan lewatkan membaca karya Tajuddinnoor Ganie . Sebuah karya membagi cerita bagi generasi ini. Bentuk syair itu yang menjadi beda. Agar generasi muda menjadi suka. Tentu ini menjadi istimewa manakala putera memahami masa lalu.

Berikut puisi Tajuddinnoor Ganie itu:

Perang Banjar1596

Tajuddinnoor Ganie

Cornelis de Houtman

seorang nakhoda Belanda

tiba di Banten mencari lada di pasar bebas

Tapi, gulden Belanda tak laku di Banten

Tak ada pedagang lada

yang mau berdagang dengan mereka

Cornelis de Houtman menjadi murka karenanya.

Kalau begitu, kita rampok saja lada mereka!

Malam, ketika bulan sabit

menyipit di langit Banten

Anak buah Cornelis de Houtman

menyerbu masuk ke sebuah kapal besar

yang sarat dengan muatan lada

Pemiliknya, seorang saudagar Banjar

tak bisa berbuat apa-apa

kecuali mengelus dada

menerima nasib yang buruk.

7 Juni 1607

Koopman Cillis Michelszoon

nakhoda Belanda yang lain

tanpa singgah di Banten

langsung datang ke Banjarmasin.

Aku, Koopman Cillis Michelszoon

datang ke mari sebagai pedagang

Aku orang Belanda

tapi bukan Cornelis de Houtman

Aku bukan perampok

Aku datang ke Banjarmasin

ingin berdagang dengan semangat

saling menguntungkan

Anak saudagar Banjar yang dulu

menjadi korban perampokan

Cornelis de Houtman

juga datang ke pelabuhan

menyambut mesra kedatangan

Koopman Cillis Michelszoon.

Selamat datang di Tanah Banjar

Kisah lama yang kusam

sudah lama aku lupakan”

Tapi, entah bagaimana cerita persisnya

Setelah mereka bersukaria

semalam suntuk bercandaria

Besok pagi terbetik berita

Koopman Cillis Michelszoon

dan semua awak kapalnya

tewas terbunuh bergelimpangan

sebagai korban pembunuhan.

1612

Subuh ketika bulan sabit

mengintip di langit Tanah Banjar

kapal perang Belanda tiba-tiba merapat

ke pulau Kembang, Dari kejauhan mereka

menembaki para pedagang

di pasar terapung muara Kuin

Para pedagang kocar-kacir dibuatnya.

1626

Lada yang panas membuat Belanda tak kenal jera

Kali ini mereka datang dengan kapal Doon

Aneh tapi nyata, niaga lada

kali ini berlangsung mulus

tak ada pistol meletus

tak ada mandau terhunus.

1634

Siang, ketika matahari

mengelupas kulit ari.

Coysbert van Loudestega

datang membawa armada Belanda

Kali ini mereka datang bukan untuk berdagang

tapi untuk mendiktekan kehendak berkuasa

atas monopoli perdagangan lada.

1635

Suksesi yang ricuh di Kerajaan Banjar

memberi peluang bagi masuknya

pengaruh Belanda dalam kancah politik

antarbangsawan Banjar

Ketika yang menang adalah raja Banjar

yang dibantu Belanda, maka terbukalah jalan

untuk menjajah Tanah Banjar.

Diplomasi hutang budi yang mencuat

dalam kemelut yang disulut intrik politik

pecah belah dan hancurkan

membuat raja Banjar yang dibantu Belanda

tak kuasa menolak apapun kehendak

yang didiktekan Belanda.

Mula-mula monopoli perdagangan lada

lalu erakan kerja paksa membangun jalan raya

dan yang paling celaka Belanda

akhirnya juga bisa mendiktekan suksesi.

1 November 1857

Sultan Adam yang mangkat

meninggalkan wasiat keramat

bahwa cucunya Pangeran Hidayatullah

harus dirajakan

Tapi Belanda tak pernah peduli pada

wasiat keramat dan kehendak rakyat.

3 November 1857

Residen Belanda dengan paksa

menobatkan raja boneka Pangeran Tamjid Dillah.

Pangeran Antasari, seorang bangsawan Banjar

tubuhnya gemetar menahan marah.

Ini penghinaan yang tiada tara

bagi kedaulatan Kerajaan Banjar

Orang Belanda sudah terlalu jauh

ikut campur dalam urusan pribadi tanah air kita

Suka atau tidak suka,

masalah suksesi adalah hak

yang paling pribadi dari seorang Raja Banjar

Pangeran Hidayatullah harus dirajakan

barang siapa berani melanggar wasiat itu

terkutuklah dia tujuh turunan.

Hai, rakyat Banjar yang cinta

dan setia pada tanah air tercinta

Ikutlah bersamaku dalam

barisan perang melawan penjajah Belanda

Kita bentuk barisan jihad fii sabilillah

Kita usir Belanda dari Tanah Banjar tercinta.

28 April 1859

Pecahlah Perang Banjar yang dahsyad itu

Seruan jihad Pangeran Antasari

bergema ke mana-mana

disambut di mana-mana

Bergema di Banua Ampat

disambut Temenggung Jalil

Bergema di Margasari

disambut Aling dan Sambang

Dari Margasari mereka berjalan kaki

menyerbu Gunung Jabuk

perkebunan karet milik Belanda.

Bergema di Amandit

disambut Temenggung Antaluddin

dan Panglima Cakrawati

Dari Amandit mereka

berjalan kaki menuju Tambai

menggempur habis pasukan Belanda

yang berjaga di sana.

Bergema di Tanah Laut

disambut Haji Buyasin dan Pembekal Bungur

Di sini mereka menyerbu masuk ke Benteng Tabonio.

Bergema di Tanah Barito

disambut Temenggung Surapati

Di Lontotur mereka berjaya

mencegat kapal Onrust Belanda

Semua awak kapalnya dibantai

dan kapalnya ditenggelamkan

ke dasar sungai Barito.

Bergema di Tanah Kahayan

disambut Mangkusari

Bergema di Tanah Kapuas

disambut Singapati

Perang Banjar

Perang yang dahsyad

Haram manyarah

Pantang mundur

Waja sampai ka puting

Perang Banjar

Perang yang dahsyad

Haram manyarah

Kukuh teguh hingga merdeka

Waja sampai ka putting

Banjarmasin, 5 Agustus 1995

 (Rg Bagus Warsono,Kurator sastra di HMGM)

8. Membangunkan Alam , Benda dan Hewan

 Membangunkan Alam , Benda dan Hewan 

   Puisi sebagai media penyampaian penyair mengungkapkan isi hatinya memiliki cara tersendiri. Kadang tampak jelas tersamar, kadang kamuflase, kadang semu dan kadang menyimpan rahasia.

   Adalah Tan Lioe Ie penyair yang pandai membuat pembaca diajak bercengkerama dengan ‘permainan bahasa yang penuh makna sehingga melahirkan puisi yang luas arti dan penuh reka apresiasi. Ia membuat benda , hewan atau alam menjadi hidup seakan bergerak mengiring pikiran pembaca yang sekaligus menemukan makna puisi.

   Mari kita lihat puisi dengan penyampaian kata ‘meminjam dari objek alam, benda dan hewan atau apa saja lewat puisi tetapi menjadi hidup. Seakan puisi itu bernyawa.

Burung Pematuk Biji Mata

Tan Lioe Ie*

Burung apa yang bertengger di kepalamu?

Sementara kau terus berdoa

sambil menghitung biji-biji tasbih

dari waktu yang batu.

Tiba-tiba terserap kau ke dalam pintu

Membuka dan menutup diri

Menjadi tua dan lapuk.

Aneh, meski keras kau guncangkan kepalamu

burung itu tak juga pergi

menunggu saat mematuk biji-biji matamu.

Lalu ruh angin datang

menerbangkan

ruhmu ke peniupnya

Dan kau pun tahu

Mata yang padam

Tak menyimpan cahaya

*Tan Lioe Ie (lahir di Denpasar, Bali, 1 Juni 1958; umur 58 tahun) adalah seorang penyair Indonesia terkenal asal Bali. Ia merupakan penyair pertama Indonesia yang melakukan eksplorasi atas ritual dan mitologi Tionghoa dalam puisi bahasa Indonesia. Walaupun bernuansa etnik kental, puisi-puisinya tetap mempunyai daya pikat bagi kalangan luas. Hasil karyanya pernah dimuat di berbagai media massa seperti; Bali Post, Horison, Berita Buana, Suara Merdeka, Kompas, Media Indonesia, CAK, Coast Lines (Australia), dan Bali The Morning (Indonesia–Inggris). Kumpulan puisinya yang lain adalah Kita Bersaudara (diterjemahkan ke bahasa Inggris oleh Dr. Thomas Hunter Jr, We Are All One)

 (Rg Bagus Warsono,Kurator sastra di HMGM)

7. Dialektika Cinta

 Dialektika Cinta

   Cinta adalah puja-puja , pria atau sebaliknya. Cerita-cerita cinta memang segudang buku dari seribu pujangga seakan tiada habisnya digali dari sumur yang kering sekalipun. Puja-puja adalah hal yang wajar dari pemilik cinta. Tetapi kadang nyaris tiada diabai karena tidak mendapat kesamaan pandang.

   Puisi-puisi itu seakan warna dari sejenis yang diungkapkan berbeda namun tetap memiliki kekhasan dari penyair ini. Dia potret semua perilaku perempuan dengan kekaguman dari kodratnya yang lemah namun tangguh dan slalu menjadi pelajaran bagi perempuan dan cermin bagi laki-laki.

   Puisi ini seperi rindu yang tercecer namun sangat apik kemasannya. Penyair yang memiliki kepiawaian olah pilihan kata. Sehingga rindu yang tercecer itu mampu dijadikan sebuah syair tersendiri yang mampu mengajak dialektika pada pembacanya.

   Bicara cinta tanyalah pada Ratna Ayu Budhiarti, penyair yang dapat memberi rasa cinta dengan segala problema yang ada:

Berikut karya penyair cantik ini :

Ratna Ayu Budhiarti dalam :

Matilah Kau di Dadaku

Ratna Ayu Budhiarti

matilah kau!

oleh kerinduan yang kuoleskan pada pisau

yang bersarang di dadamu

matilah kau!

oleh kehangatan yang terlambat kau tambat

tanpa sempat menuju dermaga

tempat kita bermain-main dan bertukar kisah

sambil mengulum manis kembang gula bersamaan

matilah kau!

di sudut kerling pecintamu yang kau sembunyikan

pada jarak yang berabad

matilah kau!

ditikam sepi dan rindu berkali-kali.

2012

 (Rg Bagus Warsono,Kurator sastra di HMGM)